2024-02-13 21:10:04 标签:命理知识 作者:缘份居
1、关于佛教对命相的看法命理和相理应该分开来说:命理是到出生为止的所谓生辰八字,属于先天的。
2、其基础来自于阴阳、五行学说,关于风水有相当多的评论与争议,有人认为风水是中国的一门综合科学,结合了环境,地理,健康等等历史悠久的观察。也有人认为风水是旧世界的迷信,阻碍了中国人的建筑设计,室内设计等的发挥创意。
3、风水这个名称,具有形象风水的特征;因为风水的一般模式就是:藏风聚气、山环水抱;对这个模式的两个关键词予以抽象,就是风水。形象风水固然重要,但上升到科学风水的境界,才是我们的终极目标。
4、风水上讲,左青龙,右白虎。如果你居住的屋子右边有很高很高的房子,那么你的健康情况就要当心了,像遇上这样的房子,第一,不利财,第二,不利健康。如果在住这个屋子之前你的运气一般,那么住进去之后你的运气则会更差。
1、风水的概念是随着实践的深入,认识的不断完善越来越接近它的本质。
2、很多人认为风水就是算命,占卜、测字、看相、看八卦等,这些说法跟学术界或者学院派的理解是不太一样的。我写的《古代风水术注评》书中,把风水当作一种文化。
3、风就是元气和场能,水就是流动和变化。风水本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,它是一种研究环境与宇宙规律的哲学,人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,达到“天人合一”的境界。
4、风水,又称“堪舆”。“堪”原意为地突,亦即是指地的高处,以之代表地形;又地之负载万物如大舆(古人称车为舆),故“舆”是假借以代表地物,因此,堪舆就是研究地形、地物的学问。
5、因此不可将风水作为自然的环境来理解,它自有其特定的完整的内涵。所以在将“风水”一词翻译成西方语言时。并不含有wind、water的词意,而只能音译为fengshui。
概略地说,风水学基本上分为位理学和命理学两大类。位理学又分为阳宅堪察和阴宅堪察;而命理学则涵盖了颅相学、面相学、痣相学、手相学等。位理学认为,在大地上除了地和水之外,余下的就是空间了,空间里只有风。
狭义的风水,就是指的自然环境,就是指的自然环境中一草一木,一砂一水。广义的风水,指的是人和自然环境之间的关系。
书曰:“葬者,乘生气也。”经曰:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之便有止。故谓之‘风水’”。风水之法,“得水为上,藏风次之”。又曰:“浅深得乘,风水自成。
1、风水可不可信,风水具有客观实在性,不论你信不信它都客观存在;风水可不可信;风水也叫堪舆,堪,天道;舆,地道也。
2、风水是当然是可信的。郭璞《葬经》中所说“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”,即与地脉、地形有关的“生气”。
3、风水学肯定是真的,这点是不用怀疑的,中国的风水学博大精深,已经有流传了几千年的历史了。对于一些遭受过假风水师“毒害”的人,也许会面对着糟糕的风水效果自问“世界有无真风水”。
4、所以,对风水学的判断不应该是非此即彼的。它既有迷信的成分,也体现出某种积极的生态智慧。是否可信,还需要辩证来看。
本文到这结束,希望上面文章对大家有所帮助